O filme mostra que apesar da série de perplexidades iniciais e da secular violência os Tupinambá de Olivença se mantêm coesos na afirmação do pertencimento a um povo diferenciado da população envolvente.

Sempre estiveram ali, no entorno do antigo aldeamento missionário de Nossa Senhora da Escada (Olivença/ Ilhéus-BA), pertencem àquele lugar. Ironia da história: a aldeia missionária que, de ofício, era instrumento de etnocídio e apagamento de identidades, foi reapropriada pelos indígenas e hoje é vista como aldeia-mãe. Hoje eles enfrentam com firmeza questionamentos sobre sua legitimidade enquanto aguardam a conclusão do processo de demarcação do território.

O documentário tem como eixo a associação entre os Tupinambá históricos e os ressurgidos, mostrando que a luta destes é a continuidade da luta daqueles, por novos meios. Um movimento que vai da perplexidade à história. Da perplexidade inicial frente à chegada de homens brancos surgidos do mar até a narrativa de sua história quando a situação política se mostrou favorável.

E para dar conta dessa lógica interna foi utilizada a forma documental clássica: uma introdução histórica (em duas partes) emoldurando a parte que trata do ressurgimento propriamente dito. As primeiras partes são, por assim dizer, ilustradoras de como, “apesar de tudo”, o ressurgimento aconteceu.

Essa divisão marca bem o momento em que o mundo Tupinambá rui e eles mergulham na longa noite colonial da qual emergem no final do século XX.

Essas trevas são vistas como o momento em que o silêncio se fez. Um silêncio estratégico, adaptativo, feito de determinação e resiliência. E de um desejo de relativa clandestinidade, acobertada pela Mata Atlântica do sul da Bahia. É um trabalho paciente de reintegração da posse de si, composto também de mediações administrativas e de conflitos.

A brecha surgiu com a inscrição dos direitos indígenas na Constituição de 1988. E foi reforçada pela pedagogia de Paulo Freire e pelo apelo do movimento Brasil Outros 500 à reescritura de uma nova história.